“Nosa Galicia é
máis que toda a Terra.
Galicia só limita coa Saudade, elástica fronteira
que serve para o tempo e para o espacio
-onde un galego está, atópase ela-,
mais que ninguen atravesala pode
inda que leve nos papés: Poeta”.
(Galiza infinda de
Galiza infinda. Galaxia, 1963)
1 Do nacemento ó
exilio
“me regalaron un
número de A Nosa Terra que era un boletín de las hermandades de La Coruña, las
Hermandades Gallegas. Y para mí fue una revelación, porque yo no sabía que
había más gente que se preocupara del gallego –aparte de los viejos… aparte de
los del siglo pasado… Curros Enríquez y Rosalía”
Así falaba o poeta nunha entrevista realizada no ano 1979 pola historiadora e
investigadora, de orixe español, Dolores Pla Brugat (1954-2014) en Guadalajara
(México). Nesta ocasión Florencio Manuel explica, que aínda que sabía e falaba
en galego, fora alfabetizado en
castelán, de xeito que tivo que aprender a ler e escribir na lingua propia de
forma autodidacta. Os autores do
Rexurdimento, Rosalía, Curros… foron os seus mestres, a través das lecturas dos
libros que había na casa familiar de Córgomo.
En 1928 o noso autor torna a Galicia e traballa como avogado no
Barco de Valdeorras. Son os tempos de inicio do galeguismo: intégrase no
Partido Galeguista, fundado en 1931. Faise
socio protector do Seminario de Estudos Galegos, participa na Irmandade
Galeguista representando a Córgomo, momento en que coñece a Castelao…Nestes anos
comeza tamén a publicación dos seus versos en xornais da época, como A Nosa
Terra. En 1934 ve a luz o seu primeiro libro Bebedeira, (A Nosa
Terra), un canto glorioso á súa terra de
Valdeorras. O poemario contén tres partes: Bebedeira, Valdeorresas e Dionisias.
Intuímos xa desde estes títulos que estamos ante un poeta da paisaxe, do agro, que
celebra os froitos da terra:
|
“In vino Veritas” Está, no viño, a verdade. |
Ricardo Carvalho Calero encadra estas composicións dentro da
escola animista ou hilozoista, inaugurada nas nosas Letras polo poeta
pontevedrés Luís Amado Carballo (1901-1927). En palabras do profesor, Florencio
realiza
“unha descripción
poética de forte alento xeórxico, dun ruralismo animista moi vigoroso e
sanguíneo” das terras de Valdeorras (Historia da Literatura Galega
Contemporánea, páxs.: 726-727)
Ao comenzar a
Guerra Civil, Florencio Manuel está en Ourense. Coa axuda de amigos e parentes
consegue pasar a Portugal e en Porto embarca, de polisón, para Francia. A
familia quería que seguise camiño cara América, pero el concienciado en
traballar pola causa republicana, decide regresar a Barcelona. O propio Castelao encoméndalle unha serie de
cometidos para axudar ós refuxiados españois a fuxir ó extranxeiro.
En
1939 o Goberno da República española no exilio e o SERE (Servizo de Evacuación
de Refuxiados), contando ademais coa colaboración do goberno mexicano de Lázaro
Cárdenas, que lle abre as portas ós desterrados, promoven a evacuación
organizando tres barcos, “os barcos da liberdade”: o Sinaia, o Ipanema e o Mexique para trasladalos
desde Francia a América. No segundo deles, un cargueiro, que se habilitara para
trasladar persoas, partiría Florencio. Hai constancia de que Mexico acolleu uns
25.000 exiliados da Guerra Española entre os anos 1939 e 1942.
2 Vida mexicana
“Agros, mares e
montes
Vilas, cibdades, cities, twons, aldeias,
os recantos do Mundo...
¡Todo é terra galega!
¡Galicia é infinda!”
Unha botella
deitada ó mar fronte as costas galegas cunha mensaxe de despedida ó tempo que
cantan o himno galego, anunciaba a partida do poeta xunto con case mil persoas
máis a bordo. No barco van non só galegos, tamén vascos e cataláns; homes, mulleres,
familias, que emprendían a dramática singladura cara o exilio en México. Durante
a viaxe publican unha especie de diario, o “Ipanema”, do que se
fixeron 26 exemplares. O 12 de xuño de
1939 saen desde o porto de Pauillac-Burdeos e o sete de xullo e tras unha
accidentada viaxe, desembarcan por fin en Veracruz. E no boletín
de a bordo aparecía publicado:
“Las primeras palabras que con acento mexicano he
oído, fueron las siguientes: “Estais en vuestra casa” y luego: “Tendreis
trabajo y libertad”
Florencio Manuel residirá en diferentes lugares do país mexicano realizando
diferentes oficios. Inicialmente vive en México DF, onde grazas a Carlos Velo,
traballa como delegado do SERE en Toluca
a 66 km da capital mexicana. Posteriormente realizará diversos traballos, como
o de vendedor de calzado…ocupación que daría o seu beneficio no plano amoroso. Uns
románticos zapatos van conducilo ata a que será a súa compañeira de vida, Celia
Teijeiro, filla de emigrantes galegos. Ela
traballaba nunha das tendas nas
que o poeta vendía o xénero e así foi
como se coñeceron. Casarían en 1944 e
terían cinco fillos. En 1949 Florencio entra nos laboratorios Queralmí, e nesta
empresa permanecerá ata a súa xubilación
en xullo de 1976. A familia Delgado Teijeiro vai residir primeiro en Ciudad de
México e despois en Guadalajara. O
traballo facilita que o escritor viaxe por distintos lugares do país: Zamora,
Uruapán, Michoacán, Morelia, Nayarit, Sinaloa, Sonora, Baja California…
O poeta obtén
a nacionalidade mexicana en 1940 e a preocupación por Galicia segue a ser unha
das súas maiores teimas. Florencio Delgado implícase en todo tipo de
actividades a prol da terra. Xunto con outros exiliados, impulsa xogos florais,
concursos literarios, concursos de tradución, nos que o propio poeta participa
con versións ó galego de poetas franceses (“Barco bébedo”, interpretación do
“Bateau Ivre”de Rimbaud). Intervén en revistas
como “Saudade, verba galega en las
Américas” da que saen 7 números. En
1943 o Partido Galeguista realiza por vez primeira en México unha publicación de
carácter colectivo, o Cancioneiro de loita galega. Trátase dun libro de poesía de
carácter social e reivindicativo. O escritor Florencio é o responsable da
antoloxía, ademais de contribuír con poemas propios.
No plano político destaca a sinatura do pacto
Galeuzca que en 1944 redacta co profesor exiliado Xoán López Durá. En 1953 é
membro fundador do Padroado da Cultura Galega, organismo que desenvolverá
diversas actividades, conferencias, programas de radio, como o dominical “A Hora de Galicia”, en onda
durante varias décadas na capital mexicana. No cume destas angueiras sinalamos
a creación da revista Vieiros.
Florencio Manuel Delgado Gurriarán é un dos fundadores. Esta publicación, da
que sairán tan só catro números (1959-1968), revive o ideario da Xeración Nós e
do Seminario de Estudos galegos:
“Por
iso arelamos ser unha pubricación da Galiza única, co pensamento, co curazón,
cos pés e coa vida na Terra, para
sinalar os VIEIROS da nosa cultura diferenzada, do noso xeito de ser e de
vivir…”
Proclaman os impulsores
no manifesto titulado Alicerce que abre a revista.
Florencio
Manuel Delgado formará parte da dirección, xunto ó xornalista Luís Soto, quen
fora secretario de Castelao no exilio, e o cineasta Carlos Velo:
“Niste
gran e ben querido México, abrimos as nosas páxinas o pensamento dos
portugueses e galegos, -con singular agarimo o dos que viven na Galiza-
respeitando con lealdade todalas ideias que afirmen a cultura e a persoalidade
da Nosa Terra: a Galiza infinda e universal”. (Alicerce, Vieiros)
A defensa e
preocupación do poeta pola situación do noso idioma, están presentes dun modo
relevante en poemas e ensaios de carácter sociolingüístico. Como exemplo sirva
o pequeno texto en prosa titulado Revisión
da voce “gallego” publicado en Vieiros:
“Pola
iniciativa do prestixioso xurisconsulto e douto membro numerario da Real
Academia Galega Don Sebastián Martínez Risco, a devandita Academia acordou
dirixirse á Hespañola pra pedirlle a supresión de certas aceizóns peiorativas
da verba “gallego”. Ista moción foi aceitada pola venerábele Corporazón madrileña, con afagadeira engádega de trocala
aceizón “dialecto” pola máis axeitada –a uníca axeitada diríamos nos- de “lengua”
No ano 1975, o
Centro Galego de Buenos Aires faille un encargo para a revista “Galicia”.
Tratábase de conmemorar o 25 aniversario da morte do seu admirado Castelao, “o
Guieiro”. Moitos dos seus poemas de carácter combativo serán incluídos no seu
derradeiro libro O soño do guieiro, subtitulado Xeiras dun galeguista (Ediciós
do Castro, 1986) un ano antes da súa morte.
“Levan
a Cristo por fóra, /levan o demo por dentro
Pregan
o Santo Rosario/ e andan a matar labregos”
3 Un achegamento ós
poemas galego-mexicanos
“houberan
podido constituir por sí sos un libro que resultaría máis homoxéneo que o que
agora os contén” (obra citada).
A novidade dos
devanditos poemas consiste na exploración dun camiño estético de mestizaxe de
ambas culturas, galega e mexicana, logrando uns resultados realmente orixinais e
únicos. A súa capacidade lírica para describir a paisaxe, a xeografía do país que o acolle, as xentes, as tradicións, costumes, é
sorprendente. O uso da linguaxe crioula,
con expresións propias do español americano, estructurado sobre unha sintaxe
sinxela, de oracións curtas ou frases, moitas exclamativas, co galego como
canle de transmisión, resulta dunha
mestría difícilmente superábel.
“Diante
da fría cervexa
(loira
dona enfeitizada,
no
seu cabozo de vidro
para
sempre engaiolada,
porque
morre en bico enxoito
si
é do feitizo ceibada)…
¿Qué
arela eu teño do Sputnik,
do
Xúpiter, nin de nada?
¿Ímola
andando, nonsÍ?,
que
a vida cedo romata!
Xa
o faro o seu ollo chisca
a
pantasmiña da Laika.
A través de
innovadores versos percibimos unha Galicia moderna, que está o día dos
progresos da ciencia, da exploración espacial (o Sputnik, a cadeliña Laika)
libre, sen complexos manifestándose por medio de atrevidas e divertidas
metáforas (a cervexa é unha dona enfeitizada e engaiolada nun cabozo de vidro e
que morrerá se a liberan do feitizo) e personificacións (o faro chisca un ollo)
combinadas audazmente con temas clásicos como o “Carpe Diem” horaciano (que a
vida cedo romata).
A nosa épica,
mitos, lendas, heroes como Breogán, a Santa Compaña, “milleiros de Melibeas-
con feitizos de sereas”; agóchanse nuns versos que aturuxan. Así atopamos ó
poeta convertido en “Odiseo” coa súa dona “Penélope crioula” no poema O viaxeiro. O poeta está a tecer deste
xeito páxinas da súa propia biografía, que é tamén a biografía da Galicia dos
exiliados.
“Novo Odiseo, a
vida paso en xeira
por mal pra cinco bocas de papoula.
Miña dona, Penélope crioula,
fica a tecer, de cote, a súa angueira.
E vou sen
inquedanza viaxeira,
pois xa teño nas sens lixos de foula,
co anceio de voltar, criancil troula
é, pra min, ataxenta ventureira.
Camiño con disfrace
de estraverso,
coma calquera comercial axente,
a visitar galenos e farmacias.
E namentras en min
xermola un verso
vou, por fora, a nadare coa corrente
¡e ata a rir chego do siareiro as gracias!
A fusión, a mestizaxe
lograda polo autor é perfecta. No poema Morelia:
“Morelia silenzosa,
é loira Compostela
esquencida de choivas”
Ou en “Conto sinxelo” atopamos:
“Laídos de huapango,
atruxos de alalá...”
Vemos como o noso idioma transmite como se fose seu o léxico américano, as expresións na lingua
prehispánica, (da lingua azteca náhuatl). A linguaxe transpórtanos maxicamente
ó outro lado do océano, introducíndonos no país americano:
“Teño unha noiva “jarocha”:
coor, mel e arume de mangos,
rítmico van de boleros,
quente paixón de huapango
Neste fragmento de Nouturnio de noiva
“jarocha”, comprobamos que “Jarocha”ou jarocho”, é como se chama ás persoas
nacidas no porto de Veracruz, que bailan, o “huapango”, danza tradicional
mexicana. O léxico autóctono flúe doadamente polos versos: as “chachalacas” (aves) que pousan nos”
loureiros”; o tabachín ardente”, que
frolece en primavera; o volcán Paricutín
que “aínda bota fume este ano”; o baile, o “xarabe
tapatío, -ledo coma un rechouchío, / é unha danza rebuldeira, -parenta da
muiñeira”, son expresión maxistral das vivencias do poeta por veces ledas,
festivas, por veces fortemente sensuais como en “Rumba”:
“Teu van é o centro do mundo;
teu embigo dictador
dos pauciños,
as maracas
e o bongó;
ollos a chiscar de bulra
os amerodos dos peitos;”
A vida con humor e a ironía que asoma desenfadada no relato de algunha situación
talvez vivida polo autor:
“Súpeto, estoupa a pistola, pois seica se “armou a
bola””.
desfeita pola liorta –esvaise, a festa, na porta
só fica un home tendido, novo herói para un “corrido”,
e istas son bariles lendas, -de “Ai, Xalisco, non te
fendas!”
A vida é música e baile: Nun
“nouturnio” de novia jarocha“Ledo rolar de danzóns” “rítmico van de boleros”, “maracas
do recendo que tanxen un son de herbaboa”. Tamén presentes, como non, as nosas muiñeiras e alalás
En definitiva a vida nunha terra, que saudamos mediante os seus topónimos e
antropónimos:
”Nomes de Michöacan,
son garruleiro e lisgairo:
Tsintsunsan, Paricutín,
Sirahuen, Uruapán, Ario…
Nomes que conviven en harmonía cos nosos propios topónimos, como se todos
eles formasen parte dun mesmo lugar:
“de antergo e de nobre alamio:
Nomes da veira do Sil,
Val de Afreixo, Val de Godo,
a Pena da Moura, o Castro..,”
Para o autor non existe máis que
unha soa Galicia, unha” Galicia infinda”
que cada galego lévaba consigo alí onde vaia. Este pensamento pangaleguista queda
expresado nos ideais da revista
Vieiros:
“unha
Galia única, co pensamento e co corazón”,
Pero a evocación dos lugares patrios conduce inevitabelmente á nostalxia
“Nomes, nomes de Valdeorras,
¡dóce e sonoroso canto!”
Ou
a un pesimismo tráxico pola ausencia irremediábel
“Sede en min nunca
amatada,
sede en min xamáis dormida,
da verde Terra arelada,
a das choivas benquerida.”
Despediremos este apartado co esperanzado poema “Volta”:
“Nunha ridente alborada
vai o tren, cara o meu lar,
tanxendo unha pandeirada
coa lediza de voltar.”
4 Volta a Galiza
Trinta anos despois da súa chegada a Mexico, Florencio Manuel regresará tan
só en tres ocasións á súa amada Galicia. A primeira no ano 1968 (a súa causa
política por fin fora pechada) para reencontrarse ca súa familia tres décadas
despois. Oito anos máis tarde volve por segunda vez e pensa en revitalizar o
Partido Galeguista.
En 1981 o poeta está de novo aquí.
Ediciós do Castro publica a súa obra Cantarenas. Poemas (1934-1980). Nese mesmo ano ten lugar a súa toma de
posesión como membro correspondente da Real Academia Galega nun solemne acto
celebrado no Barco de Valdeorras. Asemade é nomeado membro de mérito dos
Estudos Valdeorreses e actúa como pregoeiro nas festas do Cristo no Barco. O
poeta nesta ocasión proclama que leva Valdeorras “chantada no corazón”. Desgrazadamente
esta é a derradeira vez que volve á Galicia.
En 1986 Ediciós do Castro publica O soño do guieiro, Xeiras dun galeguista.
Ao ano senguinte falece Florencio Manuel á idade de 84 anos, un 14 de maio, en
California, en casa dun dos seus fillos. No presente 2022, cando se cumple o 35
aniversario da súa morte, A Real Academia Galega dedícalle o Día das Letras.
5 Epílogo
“Ti cantar,
cantar, cantache,
cantache, que ben sabías;
cantache de grasia chea:
¡vos (voz) groriosa da Galicia!”
Permítasenos que estes versos pertencentes ó poema “Resposta a Rosalía” que
o propio Florencio Manuel Delgado Gurriarán dedicou á “Ruliña do Sar” (como el a
chamaba), sirvan tamén de sincera homenaxe ó autor dos mesmos. E que soe
potente o noso Himno aquén e alén dos
mares, acompañado da “maraca da lúa” e do “runxe-runxe das estrelas” para honrar
a memoria do poeta rumoroso!
As fontes:
-Barcos
de la libertad. La evacuación de los refugiados españoles a México (1939-1942).
Residencia de estudiantes 2020
-Entrevista
a Florencio Delgado Gurriarán realizada por Dolores Pla Bruguet en Guadalajara
(Mexico), en agosto de 1979. (Instituo Nacional de Antropología e Historia de
México-INAH)
-Galicia infinda. FDG. Editorial Galaxia 1963
-Historia
da literatura galega contemporánea. Ricardo Carvalho Calero (Galaxia, 1981)
-O
macrotexto poético en galego de Florencio Delgado Gurriarán. Miro Villar
(https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1988640.pdf.)
-Real
Academia Galega. Letras Galegas 2022
-Vieiros.
A Nosa Terra 1989, (edición facsimilar)
